Konu
Tasavvuftan gelen önemli bir tanımıyla, Kurban Bayramı biliyorsunuz celali bir tecellidir. Ramazan Bayramı da cemali bir tecellidir. Celali tecelli haşa Cenabıhakk’a ait bir sertlik manası taşımaz, şiddet manası taşır. Kurban Bayramı’nda müminlerin hep beraber Allah’ın arş sistemi etrafındaki niyazları, tavafları,…
Canlılık birçok varlıklar için ortak bir yöndür. Bu arada insan bir yönüyle canlıdır. Unutmamak gerekir ki, insan bedeni canlıdır diye insanı sıradan bir canlı sanmak çok ilkel bir yargı olur.
Kadir Gecesi dediğimiz zaman, normal gecenin tamamen dışında, fiziğiyle, hayatıyla, oradaki değişik yaşamıyla bambaşka bir gecedir. Ama biz bu geceyi yalnız böyle Allah’ın çok beğendiği bir gece olarak tanımlayarak, her gecenin aynı şartları var sanırsak çok yanılırız.
Teklik ve Çokluk – Varlıkların hiç biri Allah cüz’i (parçacığı) değil, sıfat görünümlerinin farklı yansımasında doğan pırıltılardır. Tıpkı güneş ışığından yansıyan renkler gibi.
Yasin suresi ayetleri, tartışılamayacak ilmî yasalar getirir. Bunları sırası geldikçe göreceğiz. Sûre 85, âyet 22’de bildirdiği gibi Kur’an Levh-i Mahfuz’dur. O’nun kompitür sisteminin Arapçaya çevirisidir.
De ki, Allah tektir. Her şey O’na muhtaçtır (her şeyin varlığı O’nun esmada tecellisi ile kaimdir)…Doğmamış ve doğurmamıştır. Hiç bir şey O’nun zıddı ve benzeri olamaz.
Mananın anahtarı meleklere inanmak! Demek ki onların sistemlerini, yaşadıklarını bir an için kafamızdan düşünsek evren, daha bilimsel tabiriyle boyutlar bizim boyutumuza benzemiyor, kesin.
